موسيقى الشعوب

الاديب التونسى يغنى

الاديب التونسى يغنى

الاديب من الناس هو من ياتى ادبا يؤدب الناس يحثهم على المحامد وينهاهم عن المقابح

هذا هو تعريف الاديب فى المراجع التونسية

والاديب التونسى هو شاعر مغنى يقوم باحياء السهرات الشعرية الغنائية المسماة بالغناية،ويساعده خلال السهرة اثنين اخرين هما السعفة

والاديب او الغناى يمر بمراحل عدة حتى يتعلم ويصبح اديبا وتلك المراحل هى

الحضور المكثف لمحافل الغناية للتعود على اجوائها

الاستماع الى شيوخ الادباء للاقتداء بهم وليس فقط فى الاداء وانما ايضا فى كيفية التصرف والحركة داخل المحفل

استيعاب القوالب والموازين الشعرية والتمرن عليها

فهم الاغراض الكبرى للقصائد والصور الشعرية

امتلاك القدرة على  حفظ الاشعار الشعبية وكذلك القدرة على ارتجال الشعر

والاديب هو المسؤل عن نجاح السهرة الغنائية من عدمه وهذا يرجع لكم ما يحفظه من اشعار وكذلك قدرته على ابداع الشعروايضا حلاوة  صوته وتميز اداءه

والغناية تكون  سهرة ليست غنائية فقط وانما تنافسية ايضا ففى بعض الاحتفالات يحيى السهرة اثنين من الادباء وتكون مباراة رائعة والمستفيد الوحيد هو الحضور

فنجد كل اديب يحاول ان يثبت كفائته وتفوقه على الاديب المنافس عن طريق الالتزام بالغرض الشعرى الذى يفرضه عليه الاديب المنافس عملا بالقول التونسى الغنا بالضد والتسمع رد

كما يحاول كل اديب الالتزام بالوزن الذى فرضه الاديب الاخر وكذلك فك الالغاز التى قد يطرحهاوهو ما يسمى ب حلان الرباط  وهذا يبرز فى مجادلة شعرية فطنه كل منها  وتلك المنافسة هى الاكثر امتاعا للمستمعين

والاحتفاليه المسماه بالغناية تتكون فى شكلها العام من

المحفل :وهو المكان الذى يقام فيه الاحتفالية

الغناية: اسم الاحتفالية

الطريق:المدة الزمنية المخصصه لكل اديب لاداء وصله وجمعها طرقاوة

الحفالة:المكان الذى يجلس فيه الاديب وسعفته0

ذكرنا كثيرا كلمة سعفه ووجب الان شرح  ماذا تعنى تلك الكلمة

السعفة هى كلمة مشتقة من الاسعاف او المساعدة

ومفردها سعيف وتعنى الثنائى الذى يصاحب الاديب فى الغناء خلال السهرة وينسبها الاديب الى نسفه فيسميهم سعفاى

ويتمثل دور السعفة فى اداء الصالحى- طريقة للغناء انواعها اربعة المكنى،الحيطى،والسعيدى،والسوايسى - فى بداية كل طريق اضافة الى الرد على الاديب فى باقى الطريق

كما يعمل السعفة على تصحيح الاخطاء التى يقع فيها الاديب سواء من السهو او الارهاق

ولا يختلف تكون السعيف عن الاديب فيجب ان يكون حافظا لكما كبيرا من الشعر الشعبىوذلك لان السعيف يعمل مع اكثر من اديب  ومنهم من يتجاوز مرحلة السعيف ويرتقى بمحفوظه الى مستوى الاديب0

اما عن الطريف ومفهومه

نجد ان الطريق هوالمدة الزمنية التى يؤدى خلالها الاديب الوصلة الغنائية الخاصة به

والطريق يحتوى على مجموعة من القصائد ذات ايقاعات متدرجة من البطئ الى السرعة ،وكل طريق يتالف من الصالحى ( مثل الليالى فى مصر)،ثم نص شعرى وقسيم وملزومة - اى اللزمة فى الغناء المصرى- 

ويغنى السعفة الجزء الاول من الطريق وهم جالسون اما باقى الطريق فيعد كالمسرحية وابطالها هم السعفة والاديب يرحون وياتون ما بين التانى والاسراع والوقوف احيانا تماشيا مع الاوزان الشعرية والايقاع الموسيقى المختلف من قصيدة لاخرى

والمشى والوقوف من العادات القديمة الموروثة لاداء الاديب ويرمى الى لفت انتباه الحاضرين 

كذلك يساعده التانى فى الحركة الى التركيز واستحضار ما يحفظه اثناء الغناء

ويعتبر وضع اليد على الاذن اثناء الاداء من اهم الوضعيات التى يتخذها الاديب عند الاداء خلال الطريق  وذلك لانها توفر له التركيز على سماع ادائه وتجنبا للضجيج من حوله

مثل قارئى القران

وفى النهاية اتمنى ان اكون قدمت شرحا موجزا عن الاديب التونسى وعمله وفى المقالة القادمة سنشرح احتفالية الغناية نفسها بالتفصيل وما يتخللها من طقوس وتقاليد